En el nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso
La
palabra Islam significa entrega, sumisión a la Voluntad de Dios;
implica la idea de paz, pureza, aceptación y compromiso. No es sino la
aceptación del único compromiso posible para el hombre: su servidumbre y
adoración respecto de Dios, el Principio Absoluto y Creador de todo
cuanto existe, a lo único que tiene sentido servir y adorar.
Servir
a Dios, es seguir Su guía en la creación, y su guía es vivir de acuerdo
con el modo de vida revelado, que es la mejor manera de vivir, que
conduce a la paz, la liberación interior y la plenitud del ser. Islam
no es entonces sólo una religión, es también un modo de vida, una forma
de convivir con el hombre, con la sociedad y con la naturaleza; en fin,
con toda la creación.
“Hombres, los hemos creado a partir de un
varón y de una mujer, los hemos hecho pueblos y tribus distintos para
que se reconozcan unos a otros. Y en verdad que el más noble de ustedes
ante Dios es el más piadoso. Dios es Conocedor y está Perfectamente
Informado.” (Corán, Cap. 49, Aleya 13)
La Revelación
El
Islam es el mensaje esencial de todas las religiones verdaderas. No
comenzó hace 1400 años con el Profeta Muhammad (Mahoma) sino que es la
Tradición enseñada y revelada por todos los profetas y mensajeros de
Dios, como Abraham, Moisés, Jesús, etc., con todos ellos sea la paz.
Enseña
nuestra Tradición que 124.000 profetas trajeron la Verdad y la Guía
para la humanidad. Y ese Mensaje revelado fue siempre el mismo: el
Islam. Variaron las formas exteriores, acorde con las épocas, los
pueblos, las circunstancias y los alcances de cada Revelación
particular. “No encontrarás nada que pueda cambiar la práctica constante
de Dios ni encontrarás nada que la altere.” (Corán 35:43)
“Di:
¡Gente del Libro! (judíos y cristianos). Vengan a una palabra común para
todos: adoremos únicamente a Dios, sin asociarle nada y no nos tomemos a
unos por otros por señores en vez de Dios.” (Corán 3:64)
El
Mensaje que fue revelado al Profeta Muhammad es el Islam en su forma
final, completa y adecuada a nuestra época hasta el fin de los tiempos.
Dios ha puesto a salvo la última revelación, el Corán, de
tergiversaciones y alteraciones.
“¡Por la Era! Que el hombre camina
hacia la perdición. Pero no así los que creen, llevan a cabo las
acciones de bien, se recomiendan la verdad y se recomiendan la
paciencia.” (Corán, Cap. 103)
El Corán y la Tradición Profética
La doctrina del Islam se asienta principalmente sobre dos fuentes. En
primer lugar, se encuentra el Libro revelado: el Noble Corán. El Corán
es para los musulmanes la palabra de Dios revelada a través de su
Profeta y Mensajero, Muhammad. Este texto le fue revelado en la lengua
árabe, lengua que también es utilizada en los ritos y la liturgia a
diferencia de otras religiones, por ejemplo el Cristianismo, donde la
palabra de Jesús no ha sido conservada en su lengua original. El Libro
de Dios se conserva textualmente y es accesible a cada musulmán sin
modificaciones.
El Corán sintetiza la Revelación completa de los
libros anteriores, sienta las bases de la creencia, de la ética, de las
relaciones humanas, de la historia sagrada de la Humanidad y de la
relación con Dios.
En segundo lugar, tenemos lo que se conoce
como la Sunnah; o sea, los dichos, actos, omisiones, recomendaciones,
etc. efectuadas por el Profeta y sus Doce Sucesores (Imames) referidas a
multitud de situaciones y que fueron cuidadosamente transmitidas y
compiladas por su Familia y Descendencia (Ahl-ul-Bait), compañeros
distinguidos (Sahabas) y discípulos. La Tradición del Profeta,
complementa al Corán y sobre todo señala para los musulmanes el modelo
de vida, comportamiento y sabiduría proféticas que debe ser imitado por
todo aquél que anhele la perfección.
Además de estas dos fuentes,
el hombre posee una guía interna: su Intelecto, que es un adorno
otorgado por Dios. No hay en la fe islámica lugar para la creencia
irracional, meramente sentimental o absurda. Por eso, Dios nos invita a
reflexionar, a meditar y a estudiar nuestra Tradición. Para los
musulmanes no hay acción más meritoria que la búsqueda del conocimiento.
Nos enseña el Profeta Muhammad: “El que procura el conocimiento se encuentra circundado por la atención de Dios”.
La Doctrina de la Unidad
“Di:
Él es Dios, Uno. Dios, el Señor Absoluto (a Quien todos dirigen sus
necesidades). No ha engendrado ni ha sido engendrado. Y no hay nadie que
se Le parezca.” (Corán, Cap. 112)
La doctrina de la Unidad
(Tauhid) es el núcleo de la Revelación. Dios es Uno y Único, es Eterno y
Subsiste por Sí Mismo, no ha engendrado: no tiene hijos. Nada que el
hombre pueda pensar o imaginar es igual a él o se le compara. Está más
allá de toda descripción.
Los musulmanes mencionamos a Dios con
la palabra árabe Allah, no significa que sea otro dios, prueba de ello
es que los cristianos y judíos de habla árabe utilizan el mismo término.
Por ejmplo, cuando una persona de habla inglesa dice “God”, está
simplemente diciendo Dios o Allah.
El Hombre
El hombre es
la síntesis y la culminación de la creación. Su misión es la de adorar a
Dios y la de representarlo en la tierra y, por lo tanto, no
corromperla. En su estado original, Adámico, el hombre es un ser
perfecto, completo, bello y sabio.
Nos enseñó el Profeta que todo
hombre nace en estado original de pureza, por lo tanto no existe la
concepción del pecado original. El Islam nos invita a seguir el ejemplo
del Mensajero de Dios e inspeccionar en nosotros mismos para conocernos.
Enseña el Profeta Muhammad, “Quien se conoce a sí mismo, conoce a su Señor.”
En una poesía del Imam Ali leemos:
“La cura está contigo, pero no la ves,
La enfermedad es de ti, pero no estas conciente de ello.
Tú eres el claro libro cuyas letras hacen manifiesto lo oculto.
¿Piensas acaso que eres un minúsculo cuerpo
Siendo que dentro de ti está contenido el gran universo?”
La Adoración
Dijo
el Profeta: “Las acciones valen según la intención”. Todo acto, por
pequeño que sea, es un acto de adoración. Pero, ¿a quién adoramos
habitualmente? Al dinero, al placer, al renombre, al orgullo, etc. El
Islam propone unificar la intención con la acción. En esta unificación
entre el corazón y los actos se alcanza, si Dios quiere, la pacificación
del alma.
“Oh Alma Pacificada, Sosegada. Retorna a tu Señor
satisfecha y complacida, y entra con Mis siervos, entra en Mi Jardín.”
(Corán 89:27-30).
Según nos enseña Muhammad, existen tres clases
de adoración: la del hombre esclavo, que adora a Dios por temor al
castigo del Infierno; la del hombre comerciante, que adora a Dios por la
recompensa del Paraíso; y, por último, la del hombre libre, que adora a
Dios por reconocerlo como lo único digno de ser adorado.
“¡Oh
mi Dios! Es suficiente grandeza para mí ser Tu siervo, y es suficiente
honor para mí que seas mi Señor. ¡Tú eres como deseo, entonces, haz de
mí lo que deseas.”
Principios
Tres son los principios generales que responden a las preguntas de la existencia de todo ser humano:
La
primera pregunta relacionada con nuestro origen, “¿de dónde venimos?”,
es respondida por nuestra Tradición con el Tauhid, la afirmación de la
Unidad Divina. Dice el Noble Corán: “¿Existe acaso alguna duda acerca de
Dios, Creador de los Cielos y de la Tierra? (Corán 14:10). Los
musulmanes creemos en Dios, el Clemente, el Misericordioso, Uno y Único,
sin asociados. “Todos los que están en los cielos y en la tierra no se
presentan ante el Misericordioso sino como siervos.” (Corán 19:93)
La
segunda pregunta en relación a nuestro porvenir , a nuestra situación
después de la muerte, “¿hacia donde vamos?”, es respondida con la
creencia en el Más Allá y el Día del Juicio Final y del Retorno: la
comparecencia ante Dios. “¿Acaso pensásteis que os habíamos creado
únicamente como diversión y que no habríais de volver a Nosotros?”
(Corán 23:115)
Y la tercera, relacionada con nuestro presente y
la manera en que nos dirigimos hacia el Más Allá, “¿cuál es el camino a
transitar?”, se responde con la Profecía. Dios ha enviado a la
humanidad Profetas y Mensajeros, de los cuales el Corán menciona a 25 de
ellos, destacándose: Noé, Abraham, Moisés, Jesús y el último enviado,
Muhammad, el Sello de la Profecía. Además, luego de la profecía , los
musulmanes seguimos a los Doce Imames, encargados de interpretar
correctamente los significados del Corán. Dios, en Su Misericordia,
nunca nos deja sin guías.
Prácticas
Las prácticas más importantes son cinco.
1. El testimonio de palabra y de corazón de que “no hay divinidad salvo Dios y que Muhammad es su Mensajero.”
2. Cumplir con las oraciones, en cinco momentos del día. Nos enseña la
Tradición: “Si ante la puerta de uno de ustedes hubiera un río y se bañara en el
mismo
todos los días cinco veces, ¿acaso quedaría algo de suciedad en su
cuerpo? Ciertamente que el ejemplo de la oración es como el del río que
purifica, de manera que cada vez que reza una oración ello conforma un
perdón de sus faltas, salvo aquella falta que le hace salir de la fe y
que reside constantemente en él.”
3. Ayunar durante el mes de
Ramadán, lo cual templa la voluntad y purifica el cuerpo y el alma. A
veces, el ser humano se inculca a si mismo que no puede dominar sus
pasiones humanas. El ayuno de Ramadán le demuestra a la persona que
puede hacerlo.
4. Pagar el Zakat, la caridad obligatoria, una vez
al año. Esto educa la virtud del desapego, purifica los bienes y
beneficia por su distribución a los sectores más pobres de la sociedad.
Es importante destacar que no es un gesto de generosidad sino una acto
de justicia social.
5. Peregrinar al menos una vez en la vida a
la Sagrada Mezquita de la Meca, si las condiciones materiales de cada
uno lo permiten. Este rito realiza y representa un nuevo nacimiento, un
retorno a la Unidad y es la asamblea espiritual más grande de la
Humanidad. El Islam hermana a los hombres pues comprende en su seno a
todas las razas y colores sin distinción y lo demuestra todos los años
en la Peregrinación: millones de hombres y mujeres, indios, árabes,
chinos, persas, turcos, africanos, latinos, etc. se unen sin distinción
en esta asamblea.
Todas estas prácticas se engloban en el
Yihad, el esfuerzo en el Sendero de Dios para establecer la Paz y la
Justicia, tanto en el ámbito del alma individual (Gran Yihad), como en
el mundo (Pequeña Yihad).
También podemos mencionar el encomendar
el bien, recomendar la abstención de lo ilícito, dar el quinto, ser
amigos de quienes aman a Dios y ser enemigos de los enemigos de Dios.
La Sabiduría
El
Islam puede ser profundizado por cada ser humano. Por si sólo
constituye un primer estadio, el de la entrega en la acción y la
práctica, al que le sigue un segundo: el Iman, la creencia y la fe, en
el sentido de seguridad y convencimiento del corazón, tanto como de la
razón y el intelecto. Por último, tenemos en tercer lugar el Ihsan, la
perfección, que como nos enseña el Profeta: “consiste en adorar a Dios
como si lo vieras, pues si bien tú no Lo ves, Él te ve.” Este camino
hacia el interior, un verdadero auto-conocimiento constituye la
sabiduría del Islam en su sentido de realización efectiva y no de mera
erudición, información, o saber libresco.
El Islam: un modo de vida
El
Islam abraza y comprende todos los aspectos de la vida humana siendo un
modelo para la comunidad. Es una concepción unitaria y no fragmentada
del hombre y su sociedad. Las soluciones del Islam son profundas y
transformadoras, pues el quiebre de la sociedad moderna no se resuelve
tratando de solucionar los distintos problemas separadamente sino que,
aplicando la doctrina de la Unidad a todos los órdenes es como se
armoniza tanto al hombre como a la familia, la sociedad y nuestra
relación con la naturaleza. En el Islam no existe distinción entre
secular y sagrado, entre Espíritu y materia, entre lo privado y lo
social.
El Islam nos invita a reflexionar sobre estos temas y
muchos otros. Es una Tradición viva, llena de tesoros espitituales que
contienen soluciones a los graves problemas del mundo actual y nos
brinda la posibilidad de captar lo esencial de nuestra vida, sin
perdernos en los múltiples senderos de lo insignificante.
Texto preparado por integrantes del Centro Islámico Marplatense (C.I.M)
